300万字的我国首部编年体通史──《资治通鉴》，而且至今它还是全国各大书店的畅销书。历史上诸多的冲突与整合、光荣与腐败、圣洁与阴谋，都在卷中徐徐展开，其作者乃至许多重要读者的身世沉浮更是令人扼腕长叹……-生前以聪明、廉洁扬名，死后却遭夺官、砸碑的厄运。
　　三年前写完《资治通鉴》时，司马光因耗费了19载心血，已齿落发白自感来日无多，预留下丧事不可奢华的遗嘱。他死后殓入早备好的薄棺，遗体仅盖一旧布被，随葬的只是一篇专门颂扬节俭的文章──《布衾铭》。前来吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到府中萧然，满屋图书，床上铺一领旧竹席，都慨叹不已。朝廷送来2000两丧葬银，其子遵父遗命全部退回。此种情景，在盛行厚葬陋习的封建社会可谓罕见。

司马光主编并最后统稿完成了《资治通鉴》，并以此垂于璀璨的中华史册。坦率地讲，笔者上大学后初阅此宏卷时感到枯燥如同嚼蜡，远非《史记》、《汉书》读起来能得到文学享受。司马光在成书后也承认，只有王益柔能一气读完，其他人看不了几卷便倦然思睡。

　　《资治通鉴》的中心思想，是力维正统，排斥异端，强求一律。令人不解的是，司马光又把一些篡位弑君、残民暴戾的政权年号当做正朔，以强大者为尊。写三国时，他与社会上千年来的爱恶不同，以曹魏为正统而贬蜀汉，这恐怕也只能用“胜者王侯败者贼”的历史观解释。不过，此书的创作得到皇帝同意，宋神宗钦定书名，完稿后用八个月观阅一遍，赞其“既广博又得其要领”，还亲自作序。于是此书颁行天下，后来还礼赠朝鲜、越南等国王。

　　《资治通鉴》虽难读，史学价值却甚高。在朝廷支持下，编者尽找天下民间史料，皇家的藏书也都提供使用，加上司马光同几个助手有着很高的史学素养，该书能详细记录从东周至五代1362年的历史过程，并做了许多考证，在众多方面超越了前人。现代考古工作者曾找到司马光写“通鉴”的草稿，发现每个字都工工整整毫不潦草，且能反复利用旧纸，其治学严谨和节俭的精神跃然于这些古文物之中。
^_^ 这本是用现代语言翻译的，很好懂。

资治通鉴第一卷
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前 403）
周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。